Підручники

Сонцовы-Засекины (Солнцевы-Засекины) - Сонцовы (Солнцевы)-Засекины - княжеский род, отрасль удельных князей Ярославских; потомок Рюрика в XIX колене, князь Дмитрий Иванович За...
Горчаков Александр Михайлович - (1798-1883 гг.) - государственный деятель, дипломат, государственный канцлер (1867 г.), светлейший князь. Из древнего княжеского рода Го...
Дебу Константин Ипполитович - Дебу, Константин Ипполитович - химик. Родился в 1867 г.; окончил Петербургский университет. Состоит лаборантом на петербургских Высших же...
Гессен Владимир Матвеевич - Гессен, Владимир Матвеевич - известный юрист. Родился в 1868 г.; окончил курс в Новороссийском университете. Состоит профессором петербур...
КНИГА БОЛЬШОМУ ЧЕРТЕЖУ - описание крупнейшей (несохранившейся) карты России 17 в., свод географических и этнографических сведений. Составлена в 1627 в Разрядном...
ГЕРБ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ - официальная эмблема государства, изображаемая на печатях, бланках государственных органов, денежных знаках и других. Г.г. Российской имп...
Кокошкин Ф. Ф. - (1871-1918) - видный земский деятель и юрист, один из лидеров кадетов. В 1903 г. примкнул к земско-конституционной партии и к "Союзу Осв...

ПРОСВЕТИТЕЛЬ

выдающееся произведение русской духовной мысли, созданное св. Иосифом Волоцким с целью борьбы с антихристианской сектой жидовствующих. Книга состоит из 16 слов.
В первом слове Иосиф Волоцкий занимается опровержением еретиков, "глаголющих, яко Бог Отец Вседержитель не имать Сына ни Святаго Духа единосущны и сопрестольны Себе и яко несть Святыя Троица". Во втором слове Иосиф опровергает еретиков, "глаголющих, яко Христос не родился есть, но еще будет время, егда имать родитися, а его же глаголют христиане Христа Бога, той простой человек есть, не Бог". Третье слово подвергает критике то мнение еретиков, по которому "закон Моисеев подобает держати и хранити и жертвы жрети и обрезыватися". В четвертом слове доказывается несновательность мнения, исходя из которого еретики говорили: "Еда не можаше Бог спасти Адама и сущих с ним, еда не имеаше небесные силы, и Пророки, праведникы, еже послати исполнити хотение свое, но сам сниде, яко нестяжатель и нищ, и вочеловечився, и пострада, и сим прехитри диавола, не подобает убо Богу тако творити". В восьмом слове Иосиф защищает истинность отеческих писаний против ереси новгородских еретиков, утверждавших ложность писаний Св. Отцов на основании того, что 7000 лет от сотворения мира прошло, а Христос во второй раз не явился. В девятом - защищает писания апостольские, подтверждая их истинность местами из Свящ. Писания, доказывая, что они внушены Святым Духом. В десятом - защищает от нападок еретиков писания Ефрема Сирина, в которых говорится, что творения его ложны. Здесь же приводятся доказательства из Свящ. Писания, что творения св. Ефрема истинны и соответствуют тому, что говорили пророки, евангелисты и апостолы. В двенадцатом слове Иосиф доказывает, что если святитель будет еретиком, если он не благословит или проклянет кого от православных, то его проклятие ни во что не вменится. Свои опровержения еретиков Иосиф основывает на Свящ. Писании, преимущественно Ветхом Завете, Отцах Церкви, историках Церкви и даже светских писателях. В словах его виден ум светлый, последовательность, логичность изложения. Четвертое слово особенно отличается глубиной мысли, и специалисты справедливо называют его глубоко богословским сочинением.
Иосиф Волоцкий не щадит красок для описания жидовствующих. Еретики для него - сквернии пси, змии, таящиеся в скважине, языки их скверны, уста мерзки и гнилы, они - люди нечистые, пьяницы и обжоры, в обществе они сеют сласти житейские, тщеславие, страсть к сребролюбию, сластолюбию и неправду. В частности, Схарию Иосиф Волоцкий называет диаволовым сосудом, протопопа Алексея - окаянным сатаниным сосудом, диаволовым вепрем, еретика Истому - стаинником диавола, адовым псом. Но особенно обличает Иосиф Волоцкий митр. Зосиму. Он называет его окаянным, сквернителем, калом блудным, прескверным сатаною, змием стоглавым, пищей вечного огня, новым Арием, злым Манентой, сатаниным первенцем, прескверным сквернителем других содомскими сквернами, пагубным змием, обжорой и пьяницей, по жизни свиньей, гонителем православных. Иосиф удивляется, как еще терпит земля таких. Из одного этого перечня названий видно, какими глазами Иосиф Волоцкий и русские люди этого времени смотрели на жидовствующих. Это, по их понятию, самые безнравственные, самые вредные люди, которые стараются развратить общество и в религиозном, и в нравственном отношении.
П. Грандицкий


© 2009-2021  librarium.inf.ua